Dieu créa…

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«  Dieu créa »[1]

Le texte mentionne : « Dieu créa ». Le sens du verbe créer est précis. Il désigne l’action de faire exister quelque chose à partir de rien. Il ne s’agit pas d’une transformation car il n’y a pas d’éléments constitutifs initiaux. La création ne peut être que si elle porte sur la totalité de ce qui survient.

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Aimez vos ennemis!

SermonFraAngelico

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C’est le commandement le plus rude que nous donne Jésus. On le trouve dans l’évangile de Mathieu (5,43 et s.) lorsqu’après avoir proclamé les «béatitudes», Jésus reprend les commandements bien connus des juifs. Il avertit la foule: « n’allez pas croire que je suis venu abolir la Loi » et il ajoute: « Je ne suis pas venu abolir mais accomplir ».

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« Ma vie nul ne la prend mais c’est moi qui la donne » (Jean 10,18)

Ma vie nul ne la prend« Ma vie nul ne la prend mais c’est moi qui la donne » (Jean 10,18)

Qui ne connaît cette déclaration de Jésus, qui vient du développement sur le Bon Berger, où Jésus se présente comme le berger d’Israël du Psaume 23, comme l’antithèse de ces mauvais bergers, ces « pasteurs abrutis » (Jérémie 10,21) fustigés par le prophète. Vous vous souvenez du début ?

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« Au commencement Yahvé Dieu »

 La Genèse est le premier des cinq livres du Pentateuque ou de la Torah. Elle prend place en tête de la Bible. Son nom français transcrit le titre que lui donnèrent la traduction grecque et la Vulgate latine. « Genesis » est l’origine. La Bible hébraïque utilise simplement le mot par lequel débute le texte : « Beréchïth », « Au commencement ». Le texte de la Genèse raconte une histoire très simple, presque trop simple que l’on pourrait rapprocher des contes pour enfants. Il suffirait de remplacer la formulation « Au commencement » par « Il était une fois… ». Il ne faut pourtant pas voir dans ce texte un récit naïf aux enseignements enfantins ou dépassés. « Commenter » la Genèse serait bien présomptueux. Néanmoins, la richesse du texte invite à réfléchir sur le message qu’il enseigne. Un théologien médiéval dégageait le sens littéral puis se risquait à plusieurs analyses symboliques du texte. Le genre est poussiéreux. Néanmoins, il semble qu’il invite à risquer plusieurs analyses fondées sur des problématiques théologiques, anthropologiques et scientifiques récentes. Ce premier essai traitera des premiers mots des deux récits de la création : « Au commencement », « Dieu » et « Yahvé ».

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Marie, selon la foi catholique

Hodigitria_Iveron

 S’il est une question dans l’Église propre à déclencher controverses et passions, c’est bien la question mariale ! Controverses entre catholiques, qui sont loin de partager tous la même dévotion envers la Vierge, controverses surtout entre catholiques et protestants, ces derniers étant accusés d’être « contre Marie » (paroles entendues lors du Rassemblement diocésain de 2013) et accusant à l’inverse les catholiques de sombrer dans la mariolâtrie !

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Une apologétique originale pour aujourd’hui

Le pape François, dans son encyclique La joie de l’Evangile, nous incite à entamer « un nouveau discours sur la crédibilité, une apologétique originale qui aide à créer les dispositions pour que l’Évangile soit écouté par tous. » (n°132) A l’occasion de cette déclaration, pourquoi ne pas revisiter cette notion d’apologétique et tâcher de lui redonner ses lettres de noblesse, dans le cadre de nos sociétés en quête de vérité et d’une Église toujours mieux consciente de ses responsabilités ?

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Luther et le péché originel : « le chrétien est à la fois juste et pécheur »

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Introduction

Les prises de position de Martin Luther sur le péché originel doivent tenir compte de deux éléments importants :

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