Naître sans défense…

Peut-être certains d’entre vous ont-ils vu passer sur Facebook ou d’autres réseaux la nouvelle que dans certaines zones du monde, les éléphants sont de plus en plus nombreux à naître sans défenses, dans ce qui semble être une réponse au braconnage intensif qui menace les pachydermes dont l’ivoire est recherchée, et pour laquelle ils paient le prix fort. Voici ce qu’on peut lire dans un article tiré de la revue National Geographic :

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Charles-Edouard Harang : Jeunes filles et jeunes gens catholiques, De la garçonne au mariage pour tous.

Agrégé, docteur en histoire, enseignant à l’université de Rouen et en classes préparatoires, Ch.-E. Harang a soutenu sa thèse sur les mouvements catholiques de jeunesse de la décolonisation à la coopération 1945-1985. Publiée en 2010 sous le titre: Quand les jeunes catholiques découvrent le monde. Les mouvements catholiques de jeunesse de la colonisation à la coopération, 1920-1991.

Dans ce livre ci, l’auteur a voulu un contraste entre le titre « Jeunes…catholiques » et le sous-titre « De la garçonne au mariage pour tous » qui renvoie au roman de Victor Margueritte, paru en 1922. Ce sous-titre souligne d’entrée l’écart entre la vision catholique traditionnelle et les changements de société auxquels le monde catholique est confronté, ceux qu’il a pu selon les cas accepter, ou refuser ; ceux qui ont pu aussi cliver les catholiques dans leur diversité.

Quel est le Dieu d’Etty Hillesum?

Quand la question me fut posée, elle me surprit tant il me semblait évident que, même s’il y a des religions, il n’y a qu’un Dieu. Dans cet esprit, on pouvait seulement s’interroger sur la démarche d’Etty : s’agissait-il d’une introspection, d’une analyse ou d’une conversion et une confession de foi ? Secondairement, il m’apparut qu’il pouvait être enrichissant, non pas de mettre un nom sur le Dieu d’Etty Hillesum mais de chercher comment elle parle de Dieu et le qualifie et, par là, se demander si Etty apporte un nouvel éclairage sur Dieu

Un petit rien

Quand on s’interroge sur les passages de l’Ecriture qui renferment en quelque sorte la quintessence de la Parole de Dieu, on cite plusieurs textes, tels Jean 14,6 « Je suis le chemin, la vérité et la vie », ou bien 1Jn 4,8 : « Dieu est Amour ». Ces choix dépendent des besoins des personnes qui font cette recherche : certains veulent une assurance, d’autres une consolation, d’autres un résumé, d’autres encore une force. En ce qui me concerne, j’aime beaucoup la fin du chapitre 8 de la lettre aux Romains (v.38-39):

Saint Jérôme, Douze homélies sur des sujets divers

Collection Sources chrétiennes -N° 593

264 pages -mars 2018 

À côté des Homélies sur les Psaumes ou des Homélies sur Marc, dont l’unité se constitue autour du livre biblique commenté, ces douze Homélies sur des sujets divers témoignent des différentes facettes de la prédication de Jérôme à Bethléem. On y retrouve certes le savant exégète, attentif à souligner les traits majeurs et l’enseignement spirituel qu’on peut tirer de la lecture du jour.

Xavier Lacroix: avons-nous encore une âme?

Nous faisons l’expérience de l’unité de notre être, corps et âme dans la dualité de notre être extérieur et de notre être intérieur. Il ne s’agit pas de dualisme mais de deux réalités, deux dynamiques existentielles et non de deux composantes ontologiques. Nous percevons mystérieusement que notre origine nous est donnée par un Autre. Cette expérience d’altérité nous ouvre à plus grand que nous même et donne sens à notre sexualité et à la paternité.

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« Père, je remets mon esprit entre tes mains » (Ps 31,6)

Luc est le seul évangéliste qui met ces paroles du Psaume 31 dans la bouche de Jésus crucifié. Il a préféré intentionnellement remplacer le Psaume 22 employé par Matthieu et Marc : « Eli, Eli lama sabactani, Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?» Il choisit ce Psaume car le public grec auquel il s’adresse n’a pas la culture biblique des auditeurs de Mt et de Mc et n’auraient pas perçu comment Jésus accomplissait à travers ce cri de désespoir, les promesses faites par le Père à son Peuple, en abandonnant son Fils.

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