Conférence d’Isabelle Cohen

Ce 22 mai au Centre diocésain de Rouen a eu lieu la conférence d’Isabelle Cohen, l’auteur d’Un monde à Réparer, nouvelle traduction commentée du livre de Job paru en 2017 chez Albin Michel. La séance a rassemblée une vingtaine de personnes. Nous devons cette rencontre à Michèle Beauxis-Aussalet, lectrice du livre, qui l’avait déjà présenté dans le Bulletin en deux articles (ici et là), et qui même si elle n’a pas pu se rendre présente, avait prévu la « journée rouennaise » d’Isabelle Cohen, en organisant pour elle des visites de la ville et un accompagnement amical.

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Cathédrale

(à propos de l’incendie de Notre-Dame de Paris le 15 avril 2019)

Histoire

Collection « La grâce d’une cathédrale » sous la dir. Mgr Doré, Strasbourg, éd. La Nuée bleue. [en ligne] URL : http://www.lagracedunecathedrale.com/index.php

Christine Pedotti, Qu’avez-vous fait de Jésus?

Dans les circonstances actuelles et plus généralement, dans un courant  qui fait de l’Église une institution cléricale oubliant son « Peuple» et sa mission Dans son dernier livre, Christine Pedotti, utilise le ton de la colère pour s’adresser à « Messieurs les responsables de l’Église catholique ». Il s’agit bien de viser les membres de l’appareil de l’institution catholique qui sont des hommes et plus précisément des clercs. La colère est déclenchée par la révélation de l’ampleur et du sordide des crimes sexuels accomplis par des prêtres et, surtout, par le système qui les a permis et qui, parallèlement étouffe le meilleur chez les autres.

Sous l’avalanche

Avalanche ou Déluge ?

Ne pas dévaler les pentes de l’édifice bi-millénaire sous l’avalanche de boues saumâtres, trouver quelques pitons auxquels se cramponner, par pitié, pour ne pas étouffer dans une pollution fétide ! Ne pas se laisser engloutir par le déluge de mauvaises nouvelles déferlant sur la Bonne au risque de l’engloutir : comment construire l’Arche-refuge ? Se tenir debout, entre déni et reniement.  Questionner, se questionner : pourquoi l’Église catholique intéresse-t-elle tant les media ? Si cette institution perdure, croulante et pourrie, au service d’un Dieu mort, pourquoi ne pas la laisser crever incognito ?

« Qu’il prenne sa croix… » (Marc 8,34)

En ce temps de Pâques, la méditation biblique que je vous propose est inspirée par l’injonction que l’on trouve en Marc 8,34 (Traduction TOB):

« Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même et prenne sa croix, et qu’il me suive. »

Quel est cet abîme entre la personne consacrée et le simple laïc?

L’Église catholique glisse, glisse… vers l’abîme : jusqu’où cela va-t-il s’arrêter ? Pédophilie à grande échelle[1], réseaux homosexuels au plus haut niveau[2], révélations sur des pratiques de prostitution impliquant prêtres et religieuses, pratiques d’avortements pour éviter le scandale[3], et par-dessus tout cela, couverture avec non-dénonciation des coupables[4] et désintérêt pour les victimes. Il y a un facteur commun à tout cela : une sexualité réprimée et frustrée, et donc probablement une chasteté mal assumée, associée à un pouvoir presque exclusivement masculin. Tout cela n’est guère nouveau…ni guère réjouissant ! Peut-on cependant en analyser certains aspects ?

Norman C. Tobias, La conscience juive de l’Eglise, Jules Isaac et le concile Vatican II

(traduit de l’américain par John E. Jackson)  Biographie  2018  Ed. Salvator

Nous avons tous (ou presque…) entendu parler du manuel d’histoire pour les lycées, « le Malet-Isaac » et donc le nom de Jules Isaac nous est familier même si nous ignorions la personne qui se cachait derrière ce nom. Cependant, le livre de Norman C. Tobias : La conscience juive de l’Eglise, Jules Isaac et le Concile Vatican II (en anglais : Jewish Conscience of the Church, Jules Isaac and the second Vatican council) n’est pas centré sur cette notoriété d’historien scolaire, mais sur le rôle qu’il a joué dans la réforme de l’enseignement de l’Eglise catholique concernant les juifs et je judaïsme. Il est à présent reconnu que Jules Isaac fut l’influence déterminante derrière le quatrième paragraphe de la déclaration conciliaire Nostra Aetate de 1965[1] qui présente la position officielle de l’Eglise catholique concernant ses rapports avec les grandes religions du monde.